"Pobreza" se escribe en femenino

La feminización de la pobreza ha estado escondida durante mucho tiempo ya que, cuando se analizaban las situaciones de pobreza o exclusión social, no se incluía la variable de género. La dificultad de acceso a la educación, a la tierra y al crédito, o a la más gran precariedad y vulnerabilidad en el mercado laboral, son factores que contribuyen al empobrecimiento de las mujeres y a afirmar que «la pobreza tiene rostro de mujer». Hay que dar visibilidad a este fenómeno y entender como el género influye en el riesgo de sufrir pobreza. 

Lee aquí el artículo de Sonia Herrera, especialista en igualdad de género y miembro del Área Social de Cristianismo y Justicia.

Visto en la web internacional

Sin mujeres no hay desarrollo

África no cumplirá sus aspiraciones de desarrollo si no cierra la brecha de género, causante de que más de la mitad de la población del continente —las mujeres— esté marginada social, económica y políticamente, según afirma el nuevo Informe sobre Desarrollo Humano en África 2016, titulado Acelerando la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres en África. En él se explicita que solo en 2014 África subsahariana perdió unos 95.000 millones de dólares, lo que equivale a un 6% de su PIB, debido a la desigualdad de género en el mundo laboral. También que las mujeres no alcanzan los mismos niveles de desarrollo humano que los hombres, lo que pone en peligro la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenibles (ODS), de Naciones Unidas, y de la Agenda África 2063, de la Unión Africana.

El documento, elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) fue presentado el domingo 28 de agosto en el curso de la conferencia internacional sobre el desarrollo del continente, celebrada en la capital de Kenia, Nairobi. Su tesis principal es que reduciendo la brecha de género, África no solo conseguiría un gran desarrollo económico, sino que también contribuiría de manera significativa a alcanzar los objetivos de desarrollo nacionales e internacionales. Por eso la igualdad de género beneficia tanto a hombres como a mujeres.

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El español monseñor Ladaria presidirá la comisión sobre el diaconado de las mujeres

Monseñor Luis Francisco Ladaria, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidirá la Comisión de Estudio sobre el Diaconado de las Mujeres. Entre los 13 miembros del equipo (seis de ellos mujeres) están también el jesuita Santiago Madrigal, profesor de la Universidad de Comillas, y la religiosa Nuria Calduch-Benages, ambos españoles

La Santa Sede ha anunciado este martes la composición de la Comisión de Estudio sobre el Diaconado de las Mujeres, cuya creación anunció el Papa Francisco el 12 de mayo durante un encuentro con la Asamblea Plenaria de Superioras Generales. Como se desprende de la nota del Vaticano, la nueva comisión estará vinculada de hecho a la Congregación para la Doctrina de la Fe, ya que estará presidida por su secretario, monseñor Luis Francisco Ladaria Ferrer.

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¿Hacia una teología y una espiritualidad de los cuidados? - por Pepa Torres

Hace tiempo escuché a Javier Vitoria decir cómo había influido en su vida y en su teología asumir el cuidado de su madre durante muchos años. Quizás porque yo he iniciado agosto cuidando de la mía, o porque he terminado julio preparando, con los colectivos Territorio Doméstico y con Senda de Cuidados,nuestra aportación al I Congreso de sobre Empleo de hogar y Cuidados que se realizará en Madrid  los días1 y 2 de Octubre, mi post de hoy va sobre la teología y la espiritualidad de los cuidados.

Leer la Biblia desde una mirada crítica con el patriarcado capitalista nos lleva a descubrir a un Dios que no sólo crea y nos invita a ser co-creadores y co-creadoras con Él, sino que también cuida la vida, especialmente la más vulnerable. En la economía de Dios no sólo es importante engendrar, generar, producir, sino también cuidar, y hacerlo contando con la complicidad humana. Los relatos de la creación leídos desde esta perspectiva nos revelan al Dios todocuidadoso de la creación y de los profetas.

Cuidar significa “proteger”, “defender”, “estar alerta”, “custodiar“, hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad, podríamos decir en el lenguaje del profeta Ellacuría. El cuidado es la esencia de lo humano. Vivir sin contemplar este aspecto esencial del mismo nos embrutece y termina convirtiéndonos en cómplices de la explotación, la depredación y la violencia, como nos recuerda también el papa Francisco.

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Tengo un sueño para Nigeria, expresa joven que escapó de Boko Haram

“Tengo un sueño de una Nigeria segura”. Esta es la esperanza de una de las escolares nigerianas que escaparon del secuestro a manos del grupo terrorista Boko Haram, y así lo expresó ante miembros del Congreso de Estados Unidos el miércoles 11 de mayo.

“Sa’a” fue una de las cientos de escolares de Chibok (Nigeria) –un pueblo principalmente cristiano– secuestradas por Boko haram el 14 de abril de 2014. Ella dio su testimonio el miércoles ante el Subcomité del Congreso sobre África, Salud Mundial, Derechos Humanos Mundiales y Organizaciones Internacionales.

En su testimonio, dijo que soñaba con “una Nigeria donde las niñas como yo no sean convertidas en atacantes suicidas, y los niños pequeños no sean robados rutinariamente y convertidos en terroristas. Una Nigeria donde (si) incluso lo peor llegara a suceder y los niños fueran robados, se hicieran todos los esfuerzos por su rápido rescate, y aquellos que puedan ayudar, ayuden, y aquellos que puedan hablar, lo hagan por aquellos que no pueden hacerlo”.

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Misión: sobrevivir al parto

Tïwonge Kondowe sostiene a su niña de una semana en brazos. Con tan solo 21 años de edad ya ha dado a luz tres veces y asegura que ésta no será la última. Llegó a la misión presbiteriana de Livingstonia en una ambulancia que la recogió cerca de su casa unos días antes del parto, en una ruta habitual para prevenir que las madres paran en sus casas sin equipamiento médico. Menos suerte corrió su compañera Chifundo Mbewe, de veinticinco años, que tuvo que andar más de una hora cuando ya tenía contracciones. “Casi doy a luz en el camino. Cuando llegué aquí, el bebé ya tenía la cabeza fuera”, reconoce la joven aún ingresada en el hospital que los misioneros escoceses fundaron en 1910 en un altiplano de 900 metros de altura, al norte de Malawi.

Según un estudio reciente publicado por la Revista Africana de Obstetricia y Salud de la Mujer, las mujeres que dan a luz en Malawi tienen 14 veces más probabilidades de morir en el parto que las mujeres en los países occidentales.

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El Papa Francisco propondrá una comisión para estudiar el acceso de las mujeres al diaconado

«Sería un bien para la Iglesia aclarar este punto. Estoy de acuerdo. Voy a hablar para hacer algo», aseguró el Pontífice delante de 900 superioras de institutos religiosos de todo el mundo

Este jueves, el Papa Francisco, ante 900 superioras de institutos religiosos femeninos reunidas en Roma, ha asegurado que se podría instaurar una comisión para el estudio del diaconado femenino. Ha sido en el Aula Paolo VI. Allí, algunas de las religiosas han dirigido al Pontífice una batería de preguntas en lo que ha sido un distendido, abierto y franco diálogo. Una de ellas le ha preguntado, sin paños calientes, por qué la Iglesia excluye a las mujeres de la diaconado. Otra le ha sugerido la creación de una comisión que analice el tema. El Papa, lejos de asustarse, ha afrontado la cuestión y ha recogido el guante: «¿Constituir una comisión oficial que pueda estudiar la cuestión? Creo que sí. Sería un bien para la Iglesia aclarar este punto. Estoy de acuerdo. Voy a hablar para hacer algo como esto. Acepto, me parece útil tener una comisión para aclarar».

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La mujer en Costa de Marfil: «Si la mujer avanza, la familia también lo hace»

Tras la guerra, Costa de Marfil se vio inmersa en una crisis que duró diez años y de la que poco a poco comienza a salir. Sin embargo, uno de cada dos marfileños es pobre y la tasa de analfabetismo, sobre todo en las mujeres, sigue siendo elevada, cercana al 40%.

Raphaël Be Kouadio (Costa de Marfil, 1961) es profesor en Abiyán: enseña inglés en secundaria e imparte Proyectos Educativos Cristianos y Africanos en la Universidad Católica de África del Oeste.

¿En qué consiste la cooperativa de mujeres de Ferké y por qué nació este proyecto?

Ferké se encuentra al Norte de Costa de Marfil. Entonces, yo era profesor de inglés allí y veía el sufrimiento de las mujeres para sacar la manteca del karité. Era un trabajo penoso, muy penoso: trabajaban durante horas para sacar muy poca cantidad de manteca.

Soy un laico que trabaja con misioneros de los Clérigos de San Viator que están en España, Francia, América…Algunos miembros de la comunidad son españoles y conocían Manos Unidas. Empecé a trabajar con ellos en 1996 cuando contacté con esta organización, para ver cómo podían mejorar la explotación de la manteca.

Con su ayuda comenzó un gran proyecto: construimos dos edificios, compramos una gran máquina de extracción de karité…y ahora funciona estupendamente bien. Empezaron quince mujeres, y ahora en Ferké hay unas ochenta mujeres, contando a las de los pueblos cercanos que recolectan la materia prima.

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Agua para liberar a las mujeres latinoamericanas

Imaginen este escenario: Elisa vive en una pequeña ciudad, y desde chiquita tuvo que dedicar buena parte de su tiempo a ayudar a su madre con los quehaceres domésticos, la mayoría relacionados con el uso del agua -preparar comida, lavar ropa, huertos caseros y, en algunas ocasiones, provisión de agua potable.

Este tiempo consagrado al hogar impidió que pudiera dedicarse a otras tareas -como por ejemplo capacitarse o generar sus propios ingresos- y consecuentemente redujo sus oportunidades de empleo, e indirectamente contribuyó a perpetuar las desigualdades de género que todavía persisten en su sociedad.

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El Video del Papa - Las mujeres en la sociedad – Mayo 2016

La educación en Sudán del Sur: Un sobresaliente en el infierno

Los trabajadores humanitarios hablan de ella como si fuera una leyenda: tiene que ir a las letrinas a escribir, porque es el único sitio donde hay papel... Estudia por la noche con la luz del móvil, porque no hay luz eléctrica... Camina varias horas hasta el colegio y se ocupa de todos sus hermanos, que son nada menos que seis... Vive al otro lado del Nilo, en tierras Shilluk, en plena zona de guerra en Sudán del Sur. Paulin Nkwosseu, el jefe de Unicef, también ha oído hablar de ella. «Tal vez sea el momento de ponerle cara».

- ¿Qué la hace especial?

- Es una niña refugiada que ha sacado las mejores notas del Estado. Con mucha diferencia.

- ¿Podemos ir a conocerla?

- Si. Mañana iremos a su aldea.

Lee el resto de la historia de Emmanuela John en El Mundo

Noticias desde Mozambique: día de la mujer mozambicana - por @SilviaCasadoM

Día de la mujer mozambicana. Un día grande em Mozambique pic.twitter.com/e4q1BvFNur

— Silvia Casado (@SilviaCasadoM) 7 de abril de 2016

Mujeres que labran la tierra para producir paz

Han creado una cooperativa agrícola en Kenia que permite que los jóvenes estudien y se alejen de conflictos por la posesión de cabezas de ganado

“Si conseguimos ingresos extra podremos pagar el colegio de nuestros hijos. Y ellos podrán encontrar un trabajo y ayudar a sus familias”. Quien habla es Alice Lesabuiya, presidenta de la asociación de mujeres campesinas de Siambu. Desde esta pequeña aldea de la etnia samburu situada en la ladera de una colina se divisa un paisaje ondulado y verde que se pierde en la distancia hasta terminar en el Losiolo Escarpment. Allí, a 2.000 metros de altura junto al mirador de Malasso, se contempla la mejor vista del Valle del Rif, en el noroeste de Kenia.

“Nuestros jóvenes solo piensan en robar ganado de los grupos vecinos, especialmente de los pokots, que viven en el valle”, continúa Alice. “Eso no está bien, los jóvenes están ociosos todo el día y solo piensan en pelear y robar. Si van a la escuela tendremos paz”.

El robo de ganado en Kenia se solía explicar por la tradición: jóvenes que intentaban aumentar el número de cabezas de su rebaño para casarse o demostrar riqueza. Pero cada vez tiene que ver más con el crimen organizado y con el aumento de la demanda de carne en todo el país. Se han introducido mafias que incitan a los jóvenes al saqueo, lo que lo ha convertido en una actividad muy peligrosa que provoca conflictos violentos entre comunidades. Muchas veces, estos terminan en muertes y desplazamientos forzosos.

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Vía Crucis con ojos de mujer

• Primera estación: Jesús es condenado a muerte

La discriminación real contra las mujeres existe. Para muchas de ellas, ser mujer es una condena a muerte. Según Amnistía Internacional: “La discriminación es una enfermedad mortal. Diariamente mueren más mujeres y niñas a consecuencia de diversas formas de violencia y discriminación basadas en el sexo, que por ningún otro tipo de abuso contra los derechos humanos”. 

Cada año, conforme a Unicef, más de un millón de niñas mueren solo por el hecho de haber nacido mujer. Todos los años, millones de mujeres son mutiladas, golpeadas hasta morir, quemadas vivas, despojadas de sus derechos legales y compradas y vendidas en un comercio de esclavas no reconocido con fines domésticos o sexuales…

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Sentir y gustar: Cada día más humana, menos perfecta y más feliz por Mari Carmen Jiménez FI

El MACHISMO que NO SE VE

Recientemente la RTVE, emitió en el Programa Documentos TV un documental que lleva como título “El Machismo que no se ve”. Se trata de un material producido íntegramente por TVE que aborda el machismo cotidiano de la España de principios de siglo XXI. Los ejes del documental son el registro de un taller de teatro para estudiantes de la universidad de Málaga y de la charla-taller, en un instituto de secundaria en El Prat de Llobregat.

El progreso de las mujeres en el mundo 2015

Veinte años después de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, ONU Mujeres ha publicado el informe “El progreso de las mujeres en el mundo 2015-2016: Transformar las economías para realizar los derechos”.

Este informe nos sirve para confirmar en datos y en hechos más allá de nuestras percepciones cotidianas, que la desigualdad sigue siendo un obstáculo para alcanzar los derechos de las mujeres, pero también se recogen al principio del mismo algunos avances en la protección y realización de los mismos.  Continúa señalando los ámbitos en que se da una mayor desigualdad entre hombres y mujeres a nivel mundial. Tras esto se centra en el objetivo del informe: proponer una agenda integral para los principales actores involucrados en la formulación de políticas públicas que permita lograr que todos los derechos humanos sea una realidad de la que todas las mujeres y niñas puedan disfrutar.

Publicado por Alboan

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Charla de BELÉN SANTAMARÍA CVX: "El papel de la mujer en la construcción de la Iglesia y del tejido social hoy"

"EN TIERRA de HOMBRES"

En tierra de hombres se estrenó en España en diciembre del 2006. Tras verla, Sergi Sánchez la definió como un telefilm biodegradable, “panfletario cuento feminista” y “rancio melodrama concienciado”. Mirito Torreiro, quien fuera mi profesor en la carrera, escribió en El País que la película era “un panfleto vulgar hasta la extenuación, lacrimógeno sin descanso y con más agujeros que un queso emmental”. Últimamente me pregunto con demasiada asiduidad y -¿por qué no?- con cierta inocencia, qué tienen los críticos de carnet de este país contra el cine social y, sobre todo, contra el feminismo. Partiendo siempre de la base de que el cine es un arte –algunas veces– y un modo de expresión o medio de comunicación –la mayor parte del tiempo– sometido a interpretaciones y opiniones subjetivas, deduzco que tal aversión convertida en soflama más que en crítica solo puede provenir de esa misma subjetividad construida desde el privilegio patriarcal, por una parte, y desde las pérdidas que éste a su vez provoca en el mundo emocional de los hombres, por otra.

Por Sonia Herrera

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La 'Ciudad de las Mujeres'

Muy cerca de la turística Cartagena de Indias, la urbanización La Bonanza, en el municipio de Turbaco, parece estar en medio de la nada y apenas llama la atención. Dentro, sin embargo, están parte de los sueños de vida digna hechos realidad por 98 mujeres a las que la guerra se lo había arrebatado todo. En ese lugar, ellas mismas construyeron un conjunto de casi 100 casas que ocupan sólo dos manzanas del total del conjunto urbano, pero que bautizaron con el nombre de la Ciudad de las Mujeres.

Detrás de cada vecina de este lugar hay una historia desgarradora, un proyecto de vida truncado cuando el conflicto armado entró en sus vidas y les indicó el camino de salida. Son habitantes del Chocó, de Antioquia, de Bolívar, de La Guajira y de muchos otros lugares de Colombia afectados por la guerra que tuvieron que abandonar sus pueblos y veredas huyendo de las amenazas y las balas. Lo dejaron todo. Lo perdieron todo. Y llegaron a Cartagena, una ciudad amable con el turista, pero hostil para la gente que busca refugio en sus barrios marginales. De la noche a la mañana y sin saber por qué se habían convertido en desplazadas.

Por Javier Sulé Ortega

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